Sovjetunionen sista åren: Snabba i låg impulskontroll "gräns-dispyter", nationalism och främlingsfientlighet (antisemitism)

Gräns-dispyt kortare och mer intensiv väljer vi i titeln därför att Sovjetunionen hade inte på år varit en contender att hugga åt sig mer av världens skogsareal, fiskevatten eller kustområden trovärdigt i strategi - eller ens kände behov av att etablera världskommunism (och ideologiskt system för att slippa göra det fanns dessutom att hänvisa till för partiets småfolk i resonemang och för topp-management att bekvämt redovisa bakåt till hela vägen till Stalin).

Följande från CIA-rapport och rapporterad av viceordförande National Intelligence Council 1984. Gräns-dispyter och överuttryck runt småsaker - flygplan nära gränsen - är vad man i rapporten upplever onormalt.

"The Soviets have harassed Western comm cia1 flights to and from Berlin, fired on a US Army he1 icopter a1 ong the German-Czech border, and announced the presence of I nucl ear-ar c oviet submarines off the US East Coast. They have launched a set of ciilitary exercises that scared the wits out of some Western observers, boycotted the 1984 Summer Olympic Games in Los Angel es, unleashed an anti-US propaganda barrage more strident and sustained than any in recent memory, and generally tried to whip up a war scare that in tone and substance bears an uncanny resemblance to the one that occurred in 1927, which historians now believe Stalin cooked up as part of a (successful) effort to quash domestic enemies."

Från: What should we do about the Russians?
MEMORANDUM FOR: 'Director of Central Intel1igence
FROM: Herbert E. Meyer, Vice Chairman
National Intelligence Council
28 June 1984

Ändrad klassifiering för dokumentsäkerhet november 1995 till publikt.

Kanske vågar vi jämföra detta med Kina sedan "särskilt" när klockan kanske började ticka högre 2008 / 2009? Sanning ska sägas att både dessa exempel och de kommande är vad vi kan se hus nationer såväl som andra flockar i varianter kommunistiskt, eller bredare diktatur, eller inte. Men det är ej ett "friskt" drag i att där man står är stabilt.

Och citatet nedan från Wikipedia ger oss ett "klart" och entydigt datum för när Sovjetunionen slutade att existera även om nu den dynamiska processen då sedan länge varit synligt i det mer uppenbara.

"On 8 December 1991, the presidents of Russia, Ukraine and Belarus (formerly Byelorussia), signed the Belavezha Accords, which declared the Soviet Union dissolved and established the Commonwealth of Independent States (CIS) in its place. While doubts remained over the authority of the accords to do this, on 21 December 1991, the representatives of all Soviet republics except Georgia signed the Alma-Ata Protocol, which confirmed the accords. On 25 December 1991,"

Från: Soviet Union | Wikipedia

Varför sovjetunionen vid den tiden eller som pågående allt mer Kina i kortare "boosts" såväl som Nordkorea höll på sådant här är inte lika självklart eller enkelt man kan tro.

Förutom vanligare och allmänt oavsett domän vanligare koncept kan en till förklaringsmodell kompletterande andra vara intressant att reflektera.

Reduktion av ekonomiskt värde, söndeerfall, och n mycket uttryckt intern makt-driven struktur i vardag för många kanske mer så nästan i parti och militär som relevant här än tll och med fångar (men givetvis i sig inte självklart i det motsvarande nivå av övergrepp m.m.).

Prestige till vad var nära associerat nationella och personliga koncept försvagades. Överuuttryck i makt, intensitet och liknande kan bli troligare.

Vi kan addera följande dokumenterat eller indikerat för Sovjetunionen också från CIA-rapporterar med fenomen vi kan förstå kan vara besläktade med föregående via reward-dimensioner:

"The stereotypical Russian image of Jews as profiteers may, in the present circumstances, cause anti-semitism to rise as part of the campaign for discipline in the economy. A similar campaign was conducted in the 1950s. There is, in fact, a notable increase in government-approved anti-semitic propaganda, which has taken the form of newspaper articles, broadcasts, and the widely-publicized (by Soviet standards) activities of the 'Anti-Zionist Committee of Soviet Citizens.'"

[...]

"We agree that Russian nationalism is more pronounced, but this is not new with Andropov. Emerging demographic trends, which threaten to alter the ethnic balance of the population, the party, and the military in favor non Russians, have engendered the growth of Russian nationalism since the late 1970s."

Från: Andropov's Leadership Style and Strategy
Robert C. McFarlane
Assistant to the President for National Security Affairs Washington, D.C.
Acting Director of Central Intelligence,
3 Februari, 1984

Ändrad i säkerhetsklass till publik maj 2001.

Relativ-makt i flock-kontext är vad vi kan se att relevans finns för. Etnisk-grupp upplevd annorlunda resp. vad innanför de egna gränserna relativt värden i övrigt. Reducerad i någon makt-stärkande-tolkningsrymd (kanske efter att ha lagt ner rymdvapnen om det stämmer med händelserna - men troligare mycket mer kring ekonomi, värde) kanske kompenserades för flock såväl ibland individ via sådant här.

Ekonomiska systemets begränsningar daglig verklighet bland partiets praktiska administrations-arbetare

För Sovjetunionen fanns åtminstone en faktor jag tror kan ha hindrat mer problematiska nivåer. Dom ekonomiska problemen som ett systematiskt problem i allt från produktion till hantering medarbetare var känd hos deras ekonomer sedan år. Jag ska om jag får syn på den some tt ex. citera en del från en bok från några år innan som gör en myckt seriös jämförelse utan överdriven prefeerens för något jämförelse mellan kapitalism och kommunism som lärobok.

Man argumenterar däremot inte emot kommunism men problemen är verkliga och vad man för metoder givet blivande administratörer av fabriker, kollektiva jordbruvkm.m. som behöver beräkna behov av ditt och datt och synkronisera det med administratörer på diverse andra fabriker m.m. såväl som dom som behöver deras varor, ev. power-brookers högre upp som plötsligt vill ha en komponent till något annat eller bara skeppa iväg det till Kuba m.m. Problem kan man däremot ta upp med det är fråga om verktyg och formler i böcker som dessa att försöka få studenter att klara av.

För de likt jag vilka ej minns vem Andropov var trots att man kommer ihåg övriga var han Generalsekreterare för sovjetiska kommunistpartiet mindre än två år före Gorbatjov ("1982 until his death fifteen months later, on 9 February 1984.") varefter han dog av interna-sjukdomar (och ska ha utsett Gorbtjov när han ej längre orkade komma till kontoret längre). Före honom har vi ju dessutom också ganska kända Leonid Brezhnev. En person man lätt glömmer om man inte i detalj intresseerat sig och särskilt när s ung vid tiden som jag var (ännu ej med ungefär ett par år till 40 år).

Det vetskap om var problemet fanns och vad som var skillnaden mest kritiskt där mellan systemen: Vad vi idag kanske skulle kalla självorganisationen av utbud och efterfrågan.

Jag är inte säker riktigt på vad vi kan tänka från det för Kina. Men jag har viss tro att överuttryck här balanserar något i intensitet upplevt internt eller extremt någonstans med viss förståelse för att mycket mer än så bara är att man går helt söner i allt från kaos lokalt, enorma ekonomiska kostnader, interna sridigheter och allt från enstaka till många döda

Det är värt att peka på inte för risker indikerat föregående mening där med all rimlighet marginal i händelser existerar en bra bit. Såväl som i närhet kulturellt och ekonomiskt med omvärlden. Konkret jämförande citatet från CIA briefing av presidenten eller indirekt till det via director ex. inget nedskjutet.

Utan därför att mindre vad som i intensitet märks mer som nämnare över tiden i deras förändringsprocess brett för folket - istället mer om något man upplever påverkande här militär finns som mer konkret ger dom här uttrycken? Om vi konkret antar att det ej är den direkta geografiska närheten eller naturresurser.

Extra: Linjära lösningar av supply management resp. out-put i långsamma kommunikationsnät och makt-hierarkiska organisationer

Jag var förövrigt mycket kompetens-imponerad av ekonomi-boken. et kändes absolut inte som teoretisk förståelse av vad känt från ekonomisk forskning och dokument oavsett system eller del av världen var ett problem. Mycket kompletterande och kunnigare i det mesta från mer idé-grundläggande producerat hos oss kapitalister (jag vill gärna se mig mer som imperalist dock givet att det nu är som alla övriga i kapitalismen men ändå bättre dominerande dom övriga eller några av dom kapitaliserna: kungligt eller politbyrå-mäktigt).

Jag kan förstå att både i vetande såväl som generella uttryck av övertygelse av och till med snabba slutsatser om vad en sak givet leder till att kommunismen mer som generellt modell-system för ekonomi och socciologi och management för "gigant-organisationer" av och till för lätt accepterats av personer som med intelligens och kunskap och utbildning såväl möjlighet att jämföra upplevt liv i Väst egentligen borde om de tänkt efter länge nog och läst bredare insett var defekt modell-system.

Det ger en lätt kunskapsstinn yta av mer traditionell bokkunskap med av och till bibliska influenser. Och stora delar av vad publicerat jag läste var riktat för att argumentera principer verbalt och mindre i referenser eller data man mätt.

Jag inhandalde senare tre till böcker med mycket eller uteslutande ekonomiska beräkningsmetoder för kommunism-ekonomi när det ska administreras eller teoretiskt förklaras för studenter: och gigantiska delar tycker man innan det bättre klarnar handlar om linjära-ekvationssystem, linjärprogrammering m.m. och hur man bra och effektivt löser dem med papper och penna nära praktiskt arbete ex. planera mängd skruvar man behöver relativt pågående beställningar av produkt som kan drälla in när som helst och där inget varulager annat än mer sällan kan antas därför att sitta och lösa sådant här i dessa system äter upp allt överskott).

Vanligt för nationalsånger har vi för Sovjetunionens ett "särskilt" språk:

"Hell dig, o fosterland, frihetens fosterland,
löftet om folkens förbrödring och fred.
Lenins parti, makt av folket.
Tänd oss till seger, mot seger oss led."

Musiken mer än lyriken imponerar på mig och upplever jag jämfört gruppen nationalsånger förvånande bra: Kraftfull med mycket knsla av att marschera framåt med en mängd människor bakom dig resp. liksom underligt nedanför dig i massor men där mindre. Likte komiskt formulerat liväl stark och välgjord musik:

• National Anthem of USSR | Youtube

Jag tror från det att vad partifunktionären arbetande som vanligt tror jag som administration av något mest sysslade med var att försöka ha kontroll på vad de behövde beställa, vad beställt och hantera alla som ej levererar och alla ofta förekommane oväntade beställningar. En lika kompetens-imponerande (jämfört med vad jag är van för ekonomi-böcker i bredare ämnen) skrevs av en fortfarande ej helt okänd amerikansk ekonom och sovjet-export (jag minns ej namnet nu men kan komplettera med referens längre fra) som gjorde en mycket seriös genomgång av deras ekonomiska system resulterande i en bok. Det var tyckte jag också senare ännu mer konkret och exakt indikerat där (hans referens var särskilt inriktad fabriksproduktion säkert dels därför att siffror naturligt skapas och delvis kan skattas med viss upplösning (delar vs. viss slutprodukt ex.) såväl lättare att få väl-finansierat givet Kalla Kriget och önskat att skatta slagkraft och förändringar där (bredare var ju mycket färre intresserade av Sovjetunionens fabriksdata givet så begränsad handel med Västvärlden).

Skillnad tradition var tydlig. Att både för kapitalism och kommunism gärna citera och resonera med principer från kända tunga namn resp. att samla data, skapa modeller av det, och därefter försöka dra slutsatser man stämmer av med verkligheten.

Vetenskap oh dra sammanblandat precis som på 1800-talet.
resp.
Modern vetenskap.

Romer och Judar: Hat-dynamik skapad från geo-grafer i dimman

Det existerar mycket diskuterat om dynamiken och verkande faktorer relaterat den form (och givetvis just där) irrationalitet (ett alternativ begrepp möjligen bättre ges senare) vi såg kulmen på i utrotningslägren drabbande särskilt judarna men är aktuellt också då såväl nu för andra grupper. Jag såg ändå en poäng i att diskutera en annan dynamik här givet pågående tycks det uppbyggande av som inte alls troligt blir större problem att någonstans framöver hantera relaterat romer.

Betraktar vi enskilda länder har vi upparbetat association mellan medborgare - som de själva identifierar sig och som huvudelen av dom ser approximativt centralitet - och resp. land. Såväl som mellan länderna upparbetad association, kontext och förbindelser genom historien vi lättare upplever som känd och dokumenterad. Aktörer här avviker förvisso från detta - uttryckande vad vi inte alls tycker är känt och dokumenterat - och sker det systematiskt upplevs det ofta obehagligt (jämför gärna NSA-turbulensen nu där vi ska tänka dimma och dold).

Vi antar för judar och romer en upplevd diskriminerbarhet i meningen att man i någon perceptiv - eller mer resonerande i någon mer utarbetad föreställningsvärld ex. religion - kan särskilja och är benägen att särskilja individer. Därmed oavsett riktning mellan definition av medborgare föregående (där vi här om centraliteten där i genomsnitt så bedömer exkluderar dessa grupper från definition ett) och dessa grupper uttrycker viss "sortering". Man är lite mer benägen att umgås med egen lokal flock.

Känt där vi här ev. uttrycker något mindre uppmärksammat möjligen inte utan betydelse är nu själva kontaktnätet över länderna med vad vi kan uppleva som lokaliserade "noder" i resp. verkligt. Givet och jag menar att dimma i och runt det kan vara tämligen potent i föreställningar ska vi direkt ta viss magnitud-skillnad mellan just nu mer aktuella romer rörande potens i sådana nätverk jämförande med för Sverige större invandringsgrupper nära nog oavsett ursprung och förstå de senare (ex. Iranier) som i allt utbytande mer information över gränser såväl som varor (räknat på diskriminerbar grupp enligt definition två).

När vi accepterar verkligheten i att kontakt förekommer på detta sätt givet diskriminerbarheten är möjligheten att tolka det som konkurrerande eller kanske bättre uttryckt för vad detta mer problematiskt kan konvergera parasiterande verklig. Diskriminerbarheten ger ju rent av möjligheten till en känslo-tolkning av spridningsvektor - och om man sitter och registrerar namn och personer som flyttar möjlighet till tolkning att det sprids vidare från pågående infektioner också om som vi vet att gör vi det samma för alla folk är det inte annat än naturligt d.v.s. diskriminerbarheten är tämligen kritiskt för detta antagande - av något främmande, skillt från oss, och med egna kanaler.

Liksom allt i dimma förstärks det begränsade vi kan se. Vi kontrast-förstärker det. Antar vi en fara eller en risk divergerar vi ut kreativt från det för att försöka skatta eller gissa vad som kan vara dolt. Har vi på det flock-lokal kultur diskuterande och i det bekräftande sådana gissningar utan egentligt konkret som bekräftar det kan det förstärkas mer. Det kan givetvis också kring alla mänskliga föreställningar oavsett domän när vi väljer att ej kräva konkretiserade evidens närma sig en trosföreställning som i sig definierar en grupp av människor.

För romerna betvivlar jag inte ett ögonblick av att inte bara den tämligen repeterade kulturen av att röra sig mellan ort förstärker problematiken i sådana föreställningar utan också att den antar jag numera tämligen ovanliga konkretiseringen av ett "zigenar-tåg" med annorlunda vagnar enkelt att identifiera och särskilja i visuell perception är förstärkande.

Långsiktigt för att förebygga sådana här problem riskerande allvarliga och säkert pågående realiserande alla möjliga problem för drabba folkgrupper såväl som kosta i bortkastad effektivitet i en hel del besläktade domäner där vi ej nödvändigtvis just har en mänsklig grupp som kreativ fantasi utan kanske något annat att viss (om så inte redan sker) undvisning i grundskola kanske kan bedföra något av värde.

Självklart - det kan inte nog understrykas - är det fel att försöka utnyttja sådant här för andra syften. Men praktiskt uttrycker saker av och till en distans mellan genrell princip och verklig worst case risk och utifrån det för att ge ett perspektiv kan läggas till att en gång (2o11 tror jag) skapande ett stycke förfalskad världsbild att lägga på ett system för att se om det gav ifrån sig information via ick-dokumenterade kanaler och metoder introducerade jag just romerna p.g.a. denna mekanism som en av ett hundra-tal mer eller mindre kreativa inte helt olika i irrationalitet komponenterna. Motsvarande ett för intelligens organiserat nätverk i subdelar.

Utan denna mekanism och utan rationell verifiering är konceptet tämligen befängt bl.a. på grund av diskriminerbarheten realiserad read i främlingsfientlighet vidare därför att utsträckning och förgrening av den etniska gruppen jämför med mängder av andra är minst sagt begränsad. Och lika viktigt därför att döma av modern europeisk historia är de mindre benägna att organiseras. Men på samma sätt men omvänt kan föreställningen irrationellt kännas riktig när samtidighet med en mängd fakta ligger.

Ingenting i det lilla projektet indikerade något sådant läckage. Och det praktiska refererat känns tycker jag moraliskt tveksamt åtminstone för situationer där någon form av verkan mätbar i realitet är att förvänta snarare än i värsta fall en rörelse av information propagerad (och är saker och ting inte sällan scarce relativt behov såväl som tid att göra något på just när det känns konkretiserat viktigt: så lite tid det året). Det illustrerar ändå att man kanske bör se realitet i sådant här på nivå att det i föreställningsvärld hos människor är verkligt nog för att tillämpas som verktyg för att åstadkomma saker i områden överhuvudtaget inte relaterade vad som uttrycks när så om romer, judar eller vilken etnisk-grupp som helst.

Egentligen vad jag ville säga är att givet några enstaka saker som märkt ut sig nyligen i EU kanske hela den pågående irrationaliteten kan visa sig mer realiserande problematik än vad vi kanske vant oss vid från sedan så många år alltid i viss frekvens utryckande sig här i övergrepp m.m. Har vi instanser av att folk sitter och försöker rita av sin bild av dom här nätverken inkluderande verkligt såväl som fantasier med statlig lön också i samhälls-delar av EU där det annars är mindre vanligt har vi problem att vänta kommande 20 åren. Det är korrekt att ha viss respekt för att ge handgripliga steg för steg guider i den svarta magin verklig i potens men kanske inte alltid optimalt missbrukad men jag tror vi här ligger i vettig balans med föga praktiskt om något hur vi fog it real och framställer i spridande. Och jag ser kanske att bara att notera själva "graf-egenskapen" i stimulerandet av det irrationella tänkandet kan reducera föreställningar det kan ha skapat.

Och slutligen rörande definition sorterar jag sådant här tillsamma domän som När CIA övertolkade informationen (2012-02-27). D.v.s. en kliniskt (ofast i alla fall) frisk psykotisk föreställningsvärld.

Anti-judiska stereotyper i The Great Gatsby

Stereotyper när positiva och negativa donerar intensitet till sitt kontext oavsett om egentlig mening inverkande på de flesta i publik i annat än en statistiskt mening utanför aktuellt sammanhang (d.v.s. exempelvis förstärka upplevelse av en film men för de flesta inte påverkande attityd till grupper som uttryckts med det tydliga stereotypa).

När efter vad jag noterade i gör ett aktuellt stickprov är det på många sätt tillfredsställande att den negativa stereotyp utnyttjad ej hör till de diskretare idag egentligen mer verkande utan just är en av de mer repeterade som gärna återkommer i historien något anpassad i ex. klädsel. Det indikerar att det här inte är systematiskt och ej heller är potent p.s.s. som annat kan vara.

Vi har aktuell paketering nedan för Wolfshiem i The Great Gatsby varande den stora bedragaren och också övertydlig i en del etniska fenotyp drag typiskt för samma stereotypa visualiseringar tidigare återkommande i historien (en av ett antal ofta använda) och denna stereotyp oftare använda för de större bedrägerierna snarare än försäljning av varor, pantlånande m.m.

Notera den mänskliga tanden personen bär på klädsel. Det är överhuvudtaget inte helt oproblematiskt i visuella uttryck genom att vi inte ska utesluta att myter kring riter inkluderande mänskliga kroppar, mord m.m. kanske bidrog till Nazitysklands utrotningsläger och de osmakliga vanorna att göra olika former av prydnader av kroppsdelar.

Ett ofta använt exempel från längre tillbaka finns nedan där texten översätter till:

"Herr Baron, that lad's stealing your handkerchief."
"Let him go. We were just as small when we started out."
E Fuchs, Die Juden in der Karikatur, Albert Langen, Verlag, München, 1921

Mycket typiskt i båda är det visuella uttrycket av personerna ej inkluderande övervikt.

Tidigare diskussion: negativa stereotyper relaterat anti-semitism

Från den aktuella diskussionen nu varifrån referenser finns vidare bakåt.

Arrested Development Fjärde säsong känns problematiskt tung i negativa stereotyper
Arrested Development Fjärde säsong känns problematiskt tung i negativa stereotyper: Kompletterad
Lika men lite olika: Kristna, Judar och Muslimer
Att göra annorlunda tydligt i en värld av volativa värden och gömd emergence
För diskriminering krävs diskriminerbarhet förutom den varaktig symbol

För diskriminering krävs diskriminerbarhet förutom den varaktig symbol

Förutom en varaktig symbol associerat något att bygga långsiktiga idéer och associationer till vilka som kan optimeras till att mindre ofta reflekteras utan lättare tas som givna oprövade krävs självklart att vi kan särskilja något vi upplever är symbolen representerad i verklighet. D.v.s. diskriminerbarhet - vad vi utnyttjar våra biologiska diskriminanter för att realisera i perceptionen.

Diskriminerbarheten avser just den försiktiga skillnaden diskuterad i Lika men lite olika: Kristna, Judar och Muslimer.

När händelse upplevs indikera vad fördomar predikterat detekterar vi enkelt fallet givet människans benägenhet att larma (från skvaller till tidningar och sirener) om allt med viss risk eller relativt värde. När ingen risk realiseras eller indikeras för det stora flertalet lägger vi ej märke till det. Regelmässigt gäller därför att ingen vettig bedömning av verklighet alls påverkar hur trosföreställningar, fördomar m.m. förändras över tiden.

Slår åskan ner i arm och du överlever med mycket milda brännskapar kan det föga otroligt förstärka trosföreställningar och om du mött byns första invandrare samma kväll som ett inbrott skedde på annan plats i byn kan det mycket väl förstärka ev. fördomar du har.

Ett av historiens mer välkända exempel på direkt regelstyrt införande av visuella symboler för att underlätta diskriminerbarhet och därmed göra diskriminering möjligt är tillsammans med världens alla ganska varierade militära-organisationers alla symboler de stjärnor Nazityskland krävde att folk de menade (och säkert ofta själva menade hörde till) det judiska folket.

Symboler, stereotyper och deras kombinationer under Nazityskland var i mycket mer än fråga om intensitet och samtidighet i uttrycket än att allt eller ens huvuddelen av själva symbolerna var nya. Ovan har vi vad som nog korrekt ska tolas vara motsvarande markeringen av individer i det judiska folket med en stjärna från 1500-talet. Se också Yellow badge (Wikipedia) för fler exempel.

Nazityskland var allmänt även utanför stjärnan fascinerade vid symboler och uttryckta dem gärna i massiv-intensitet både i urval, relationer mellan dem och i resp. instansiering i det fysiska rummet hög intensitet bara genom antal (ex. inte ett fåtal falggor utan massor av flaggor, ej en stor staty-byggnad utan en gigantiskt stor, ej stort möte med åhörare utan massor av åhörare). Vi ska inte utesluta att det kan ha skapat värde för den nazistiska diktaturens förutsättningar att bibehålla makt genom de filminspelningar som vid tiden blev realitet och effektivitet kunde nå ut till väldigt många. Därmed skapas möjlighet genom att göra massiva insatser energieffektiva eftersom det hela praktiskt kan nå ut till många fler än deltagande vid mötet (att jämföra om man istället reser runt och gör en stor OS-föreställning i varje tysk stad). Ex. ska inte tolkas som ett nazismen ger goda på riktad information relaterat ex. Slagfält bild på vägen till revolution. Nivån var nog go för tiden men det var länge sedan.

En viss övervärdering av slutmålet relativt den traditionella vägen tid. Symbolen som sådan snarare än vägen som vandrades där vi står. Associationen kan ju ofta bara direkt från ett tillstånd till symbol utan mellan-steg. Men det ska vara tämligen potenta symboler för att vi ska hoppa över logiska nästa-steg för hur vi ska gå (eller att vi allmänt uttrycker värdering lägre som grundtillstånd görande vane-repeterade symboler och handgrepp till vad som får förstärkt bias därför att allt mindre potent blir mer problematiskt att särskilja från andra ej överrepeterade alternativ). Drar vi upp allmän värdering och reducerar impulskontrollen: enkelt med en sex till åtta stark-öl beroende av tolerans och kroppsstorlek - ökar så mycket lättare engagemanget för meningslösa egentligen tomma symboler där bara bekrigande av andra tomma symboler som konsekvens inte minst av reducerad impulskontroll.

Oavsett om nu våldsfest kring hockey-lek eller att sprida kaos och våld kring annars fredliga demonstrationer kan nog en öl-sponsor vara värd hur mycket som helst. I min vilda ungdom rekryterades vi tex. årligen genom att vi lockades med stark-öl från flak att tåga och samlat i stora folksamlingar (så många detaljer är som borta eller om vi aldrig brydde oss) och skrika och kasta flaskor i som en flod (jag tror att det är den vanliga floden eller ån i Uppsala men man upplever det som annorlunda). Efter först som samlingar lite varstans. Det byggdes som saker tror jag mig minnas också. Samtidigt skedde som någon sorts demonstration å vattnet där folk kunde stå på båtar och som uppmuntra om att kasta ägg m.m. eller kasta ner öl till dem om de hade samma uniforms-färg som en själv (orange-uniform). Jag kom aldrig fullt att förstå det hela men sannolikt någon form av militär-kult. Möjligt relaterad första maj. Det bör ha varit där runt om kring. Otäcka saker sådant där. Uniforms-subkulturella organisationer ska man ha viss respekt för som möjligt destruktiva kulturbärare oavsett om det handlar om en alkohol- och drog-kultur eller värre.

Att göra annorlunda tydligt i en värld av volativa värden och gömd emergence

Ett exempel (fortsättning på Lika men lite olika: Kristna, Judar och Muslimer) på hur en individ (och utanför exemplet ibland kanske också en tendens hos större subkulturer skapad runt en kultur eller en preferens oavsett orsak så som en del subkulturer bland homosexuella) ibland praktiskt kanske blanserar effekten och risken för det mycket lika men något annorlunda diskuterade i från populärkulturer är Krigsherren Tyrion Lannister i (den andra minst kritiker och tittar-populära populärkultur jag repeterade en del varningar för från 2010) boken och teve-serien Game of Thrones.

Tyrion tenderar att laborera med begränsade resurser och nå stora resultatet. Ingenting kan vara mer riskabelt i en miljö som den han rör sig. Det indikerar okända faktorer - den dolda faran ej kvantiserbar - och det ger uppmärksamheten. Det kan rent av komma med dom större riskerna än de större men förstådda riskerna och potential välkända motståndare representerar.

Dessutom är nu Tyrion dvärg. Genom att kraftigt förstärka det annorlunda ökar vad vi kanske kan jämföra med distansen till okända och de kanske dolda egenskaperna. När humor adderas kan det avväpna risker.

Det senare torde ha sitt inlärnings-betonade värde i ögonblickets realitet. Jag kan tänka mig att det upparbetat adderar större problem än det löser.

Viktig skillnad mot när likartad teknik används för ridiculous riktat som vapen mot någon är att Tyrion agerar från det givna tillståndet upplevd riskabel uppmärksamhet medan att just det tillståndet är målet i det första fallet.

Men varje krigsherre söker ögonblickets möjligheter. Människan är ju rovdjur och därmed opportunist. Men så klart också jordbrukare. Den akuta möjligheten eller risken vägs mot det långsiktiga upparbetade värdet eller risk-vektorerna. Båda sidorna är vad vi känner hos bedömer och bedömer risker såväl som möjligheter från. Och inte sällan endast en fråga om perspektiv vad som risk resp. värde: jämförande exempelvis den judiska låneverksamheten under medeltiden som upplevd rovdjurs-risk resp. stulna ägodelar. förmögenheter och kanske liv vid samma tider drabbande judar runt om i Europa. Och omvänt den vanliga - kanske lite överdrivna - öden om det långsiktiga värdet förvaltat i land resp. ädla-metaller passerade direkt eller via abstrakta representationer som pengar. Lite överdrivet eftersom vi nu vet att abstrakta värden i hur vi upplever värde inte skiljer sig särskilt radikalt åt och därmed finns egentligen mindre konkret som indikerar att någon egentlig skillnad faktiskt funnits. Såväl guld som mark rövades under medeltiden med vapen och värde är värde på den tid du kan omsätta det till konkretisering. Och varje affärsverksamhet söker etablera barriärer.

Och ju större värdet resp. risken är i transaktionen desto bredare och djupare söker vi verkliga eller overkliga insikter. Det mer osäkra tolkas längre än annars drivet i kognitionen av värderingen av risk och möjlighet.

Så var är skillnaden för kristnas möte med det judiska folket? Något likartad för skillnaden som finns i mötet mellan två geopolitiska aktörer existerande under en längre tid med återkommande konflikter. Det finns en varaktigt och fortsatt verkande uppfattad realitet som knyts till samma symbol representerande realiteten. D.v.s. stereotyperna kan associeras energieffektivt i de biologiska neuronnäten i runt och konvergens till inte mer än folkets namn. Vi kan sätta ord på vad associerat födomar kring.

Och därmed blir det också enkelt att verkligen generalisera på rent gigantiska nivåer som att bedöma ett helt folk eller alla invandrare mer likartat utefter någon föreställning.

Det är just därför det är nödvändigt att ha mer än ögonblickets uttryck av symboler, relationer och deras association ex. i nyheter från aktuell dag, och varför det heller inte räcker med t.ex. dom samlade uttrycken från säg 2011 bakåt till 2006. Det är också nödvändigt med en representation av dom upparbetade symbol-representationerna och deras relationer som konsekvens av vår kulturhistoria (d.v.s. Blue light i min implementation). Och vill vi tolka vad som uttrycks just nu och behöver välja mellan aktuell dag tillsammans med gårdag och därefter antingen 30 dagar samlat bakåt eller Blue light vinner man väsentligt på det senare (vilket gör det till en utmärkt approximation när man löser söker intressanta symboler just nu man kan vilja automatiserat gå ner och titta mer exakt på men givetvis mer kostsamt när vi adderar istället för ca 30 * 3 värden utnyttjande Blue light som approximation också för nyhetstid en bit bakåt behöva betrakta 30 * 30 värden liksom med endast Blue light i första approximation mellan ca 70 till som de mer unikt högt upp några tio tusental relationer samma antal samt all samförekomst i aktuell nyhetstid.

Etablerad inlärning i referenstid är kraftfull. Vi avviker lätt i ögonblicket också om intensiteten vanligt måste öka mer än linjärt. Men därefter slår vi normalt tillbaka till etablerad inlärning och i dessa frågor är den inlärningen etablerad kollektivt i kultur byggd sedan mycket lång tid bakåt. Av och till kan vi dock se större förändringar indikerande en ny balanspunkt i associerade attityder eller nya relationer för vad som ansluts. När skillnaden är större och mer väsentligt som förväntat påverkande framåt (vanligen indikerande någon form av strukturförändring också i relationer när frågan i sig var stabil innan) brukar jag kalla det emergence.

Emergence behöver inte och ska ej som jag använder det tolkas som en katastrof eller liknande. Även om den tillfälligt förändrade världen med upplevt mycket nytt innan vi lärt oss orientera kan kännas så liksom inte sällan också vara oerhört intensiva i fysisk verklighet.

När vi bygger negativt associerad intensitet via information utnyttjande inarbetade negativa stereotyper tycks det inte för mig att världens utveckling betraktat över en längre varaktigt förändrar riktning. Vi tycks konvergera åt övergripande rätt håll. Men det riskerar verkligen att försena saker och ting och utan att något värde går att få från det för någon som är varaktigt. Den ökade risknivån kan realiseras i en riktning en period men det växlar snabbt och oavsett riktning relativt en grupp är konkret realiserat värde i mätbara faktorer regelmässigt så vitt jag vet utan undantag löjligt sm jämfört motsatsen. Och ju mer hatet och blodet späs på i en riktning desto större tenderar kostnaden att bli i den andra. Vi kan betrakta hur rädslan såväl som fanatismen och tron på myterna fick Nazityskland att fortsätta och sloss år efter att ingenting annat än döda utan något tecken på annat än kommande förlust gavs.

Stalingrad 1943

Och omvänt är det av värde för alla att ha respekt för andras värde oavsett om det handlar att ej stjäla vandras saker, agera inkorrekt rörande regler och tillgång till information, och gärna vara öppen för idén att ex. en konstnär kanske får ut ett lika stort värde som en större summa pengar genererar i faktisk konkret upplevelse som fortlöpande över tiden (byts belönings-dimension är vi ju dock alla överkänsliga i början oavsett om det är lotterivinster eller en konstnär som blir omåttligt populär snabbt). Det ger en trygghet i dom värden vi har och reducerar praktiskt risken för konflikter från det lilla till rena krig. Vidare ger det bättre förutsättningar att identifiera innovation genom att ta vad u kan och vet med ett skattat värde som gör dess tolkningspotential möjlig för ett kontext med vad någon annan kan i en annan domän.

Lika men lite olika: Kristna, Judar och Muslimer

Liksom i Arrested Development Fjärde säsong känns problematiskt tung i negativa stereotyper och Arrested Development Fjärde säsong känns problematiskt tung i negativa stereotyper: Kompletterad kändes det nödvändigt att mer konkret diskutera vad man kanske korrekt bör se som vapen i information för att skapa hat och fysisk intensitet från ord. Även om tämligen konkret är det ändå vad som kräver enormt mer än att förstå själva koncepten och vägen för att klara av att göra det med någon mätbar eller väsentlig skillnad och vanligen är de flesta försök i domänen endast vad som för uppmärksamheten till problemet. Här tyckte jag också att det fanns en poäng för att söka illustrera den större problematiken på ett sätt som ej trivialiserar och ger den intresserade möjlighet att kunna konkretisera detektion inför en möjlig period av i värsta fall en högre nivå av uttryck för problematiska negativa stereotyper riktade mellan kulturer och folk: eller egentligen precis samma kultur och folk men godtyckligt sorterade i flera av några.

En orsak till den breda kontakt i information och direkt fysisk intensitet vi har mellan Europas traditionellt associerade kristna länder, de muslimska och det judiska folket finns i den nu väldigt långa kulturhistoria i ett mycket avgränsat men välrepeterat stycke händelser, myter och historia mellan folken.

Vi kan se det som att de noder och deras relationer som bygger upp respektive kulturhistoria inte mer än vanligt mellan folk skiljer sig åt och i många områden är mycket mer läka än annars normalt (t.ex. att jämföra vilken som helst av dessa religioner med de indiska religionerna som trots allt ändå under längre tid än åtminstone två av dem existerade hade kontakt med Europa och som Dionyesis enligt en ganska populär tolkning av myterna ska ha besökt).

Samtidigt finns skillnader. Värderingar, känslor och relativa skillnader resp. kultursfär associerar till noderna kan dock skilja sig åt (och här kan vi direkt relaterat till delsystemen runt Blue light och Symbol mind i mina mätsystem d.v.s. symboler i form av ngram och teckningar resp. visuella beteckningar totalt övergripande engelska språkområdet hela världen oavsett naturligt första språk eller annat cirka en miljon med ungefär 10 - 15 miljoner elationer i återkmmande repeterad referens-information stabil under flera år och i princip oändligt många relationer när vi tar in varje ögonblick: jämför med hur vi i titeln återigenom ytterligare en gång i historien låtit de tre folken uttryck samförekomst).

Skillnaden behöver inte alltid vara särskilt och för de flesta noder är inte religiös eller etnisk association särskilt påverkande mätbart jämfört med direkt geografisk association (ex. en stad), yrke eller någon som helst av mycket annat. I annat finns skillnader och ibland är själva riktningarna skilda eller ställda mot varandra. Och ibland är skattningen av de andras associerade föreställningar och attityder vad som skiljer sig radikalt från verkligheten.

Det mesta i ovan är tror jag ganska naturligt för oss att uppfatta som förväntat rörande både möjligheter och risker.

Kanske mindre självklart är att det kan föranleda en särskild risk i missuppfattning av den andre. Den antagligen mer självklara risken är att relationerna och gemensamma koncept ger gemensamt språk men där man kan riskera att ex. såra varandra (vilket av och till rent av utlöser väldigt heta känslor). Den risken upplever jag oftare realiserad mellan kristna kultursfärer och arabvärlden. Den mindre självklara risken tror jag oftare ligger mellan de kristna kultursfärerna och det judiska folket.

När det något i visuell upplevelse såväl som förväntat annan information är nästan likt något men skiljer sig i detaljer tenderar vi att reagera förstärkt på det. Skillnaden kan ju so default i perception givet risk målsättningen (jämför rovdjurens camoflage) inte enkelt tränas in till att bara försummas utan att vi väster uppmärksamheten och antingen / samtidigt förstärker flera sinnen eller bedömer det med mer resonerande kognition. Det är tror jag samma fenomen som att människan allmänt (såväl som primaterna demonstrerat ganska tidigt av Hebb) att reagera med obehag när robotar liknar människan för mycket

Egentliga oväsentliga skillnader i allt väsentligt riskerar att övertolkas. Andra verkan faktorer oväsentliga rörande hur troliga risker rent allmänt upplevs kan få små skillnader att leda till prediktioner om större dolda skillnader innebärande fara och risk.

O språket på det i hur vi använder och uttrycker symboler ibland kommer fel i det att det kan tolkas indikerande något negativt för de egna symbolerna kan ju vara ett mycket konkret exempel (vid sidan under stora delar av kulturhistorien ofta ganska skild klädsel: vad som ger upmärksamhet kan vi föreställa oss ex. på en medeltida marknad) på vad som kan effekten bl.a. genom att upplevas indikera en ledtråd om ett större vanligen dolt idé-system bärande stort förakt för den andra religionen.

Fenomenet är mycket orättvist därför att det är minoriteten som här löper risken. Minoriteten upplever i mycket mindre att majoriteten döljer särskilt mycket. Det är vad som relativt hela scenernas upplevelse märks mer som känns mer. Jag tror också att det kan vara samma som sak som fungerar från en person i en minoritet tillbaka på personen själv. En konsekvens av upplevd verklig eller skattad uppmärksamhet ibland kanske vad som varit verklig men inte självklart särskilt ofta är det relativt nivån som sådana känslor känt kan få.

Det senare kan ju dessutom kanske vara en delförklaring till hur vi inte sällan får strukturer där två kulturer eller en dominerande kultur och många mindre kulturer gör varandra till minoriteter genom att var och en konvergera boende närmare andra som är relativt mindre annorlunda än dem själva. D.v.s. det kritiska är inte just att man just bor med den egna kulturer (jämför med Sverige där preferenser egen kultur endast gäller i utsträckning av språkförståelse medan det i övrigt är försumbart jämfört med ytligare visuella faktorer: Finländare är en god kontrast jämfört med ex. zigenare som talar Svenska sedan barntiden) utan att inte märks ut som en annorlunda minoritet och utsätts för den mycket mänskliga men väldigt problematiska ökade uppmärksamheten på vad som är nästan lika men lite annorlunda.

Tre mekanismer reducerar riskerna:

• Associera negativa stereotyper till ex. främlingsfientlighet.
• Kulturell kontakt med reducerade upplevda risker där man ger och tar av varandras kulturer och över tiden reducerar skillnaderna såväl som att ett track-record av ej realiserade risker byggs.
• Bygg i kollektivt språk etablerad vetskap och "implicit" erfarenhet utanför vad vi själva behöver ha mött relaterat de refererade mindre skillnaderna. Svensk religionsundervisning är troligt utmärkt och särskilt just idén åtminstone när jag gick grundskolan att bunta samman 30 - 5 religioner i en bok summerad till deras mest ytliga koncept att lära sig uttrycka och sett i diverse bilder. Att ha sett vad som är de mindre skillnaderna och vant sig utan verklighet där någon direkt proto-agentativ för aktuell situation är potentiellt agerande rör en hos motpart svårbedömda faktorer eller situationer med högre konkret risk eller värde d.v.s. situationer där mindre skillnader i språk kan givet värde och risk motivera kognition till att tolka möjligheter längre ut från det normalt sett som troligt och där i brist på inlärd statistik går på olikhet från vad vi via repeterat lärt oss troligare är riskfritt (förutom omvänt lärt oss är risk).

Också om nu dessa tre principer tycks ganska triviala är de vad som erbjuder oändliga möjligheter i att ej klara av att skapa mätbart värde liksom väldiga möjligheter att försöka hitta fram till vad som är faktiskt fungerande. Mitt intryck är att åtgärder ofta är mycket relaterat att undvika negativa stereotyper associerat frågorna via denna mekanism medan fokus på att tänka igenom saker och inse att det här inte är frågor man rimligen kan arbeta med med mindre än mer än tio års sikt åtminstone (förutom mer akuta-åtgärder) och att möjlighet att hitta ett mätsystem och ett under aktiv tid fungerande kommunikationsnät mer än tillfälliga stunder sökande inspiration vandrande runt i förorterna krävs. Också kan man ju ev. våga sig på att försöka mäta värde genom att gå bakåt i generationerna av invandrande och ex. relatera den skatt de genererar i företag de startat mot hur stora problem resp. acceptans samhället upplevde. Man torde se att vi haft vad som kan tolkas vara ett antal problematiska år.

Givet de sista tre punkterna med den enklare mer avgränsade svenska världen som exempel kan ett vapen för att öka problemen ses. Jag tvivlar på att jag diskuterat det tidigare men jag upplevde att kanske gjorde det motiverat då man bör inse att risken för att utlösa samma sak av misstag är ganska verklig.

Vi kan associera som larmande upmärksamhet - ungefär som att vi tittar på en lötslig förändring eller pekar eller skriker om en akut risk - genom att repetera de tänkta större dolda systematiska riskerna som mindre skillnader i symboler och relationer naturligt utan någon verklig dold problematik innebär. Avsnittet från Arrested Development med "magikern i kyrkan såväl som beroende av del av kulturen tänkt vi söker väcka intensitet hos en del relaterat sociala förbindelser kanske är ett exempel på det (det är för de regelmässigt mer potenta visuella scenerna och information emellertid samtidigt svårt att mäta effekten av i stickrov från fortgående händelser). D.v.s. starka symboler men också komiskt orimliga relativt dem då det är det indikerande falska och felaktiga: vad som ej stämmer vi önskar inducera och associerat just kulturgruppen:

• Det falska och felaktiga så att de naturliga skillnaderna i kultur tolkas i destruktiv riktning fortlöpande.
• Att detekterade sådana skillnader liggande närmare egna symboler ex. korset associerar till etablerad inlärning i ridiculous ledande tankarna till den där missbrukade starka och potenta symbolen d.v.s. här korset.

Lätt att säga för mycket när man ej kan mäta förändring relaterat symboler förekommande i nyheter fortlöpande. Men kanske bland det elegantare i effekt såväl som diskret även om det tycks gått tämligen högt ändå nu fjärde säsongen. Jag upplever det anmärkningsvärt och det stör mig att jag ej kan hantera teve-serier på ett sätt som gör att det gör att bedöma utan bias från egen bedömning.